Reuniéndose con Aquellos que brillan

Prólogo

Cuando por primera vez me acerqué a Aquellos que brillan, estaba bastante solo. No tenía a nadie para preguntar y el número de libros recomendados en este campo es aún increíblemente pequeño.  Claro que hay muchos libros que contienen listas de dioses y diosas, pero sólo algunos autores invitan sus lectores a ir un paso más allá del entendimiento intelectual y experimentar a sus deidades.
“..La experiencia es la forma más importante en el crecimiento espiritual”
 (Farrar, Bone: Progressive Witchcraft p. 54)

Hay muchas vías de hacer la experiencia personal posible y mucha gente pasa años de estudio y práctica para encontrar los métodos correctos. Trataré de introducir algunas de las formas más comunes de encontrarse con los dioses y diosas, para el beneficio de otros buscadores que quieran intentarlo.
“.. ve el semblante luminoso de lo Eterno en las bellas formas de los dioses”
(Dion Fortune, The Sea Priestess, p.174)

¿Qué son los dioses?

En la mayoría de los círculos paganos hay largas discusiones acerca de la naturaleza de los dioses. ¿Son personificaciones de las fuerzas naturales?¿Proyecciones de aspectos de nuestro inconsciente? ¿Manifestaciones del inconsciente colectivo, o en realidad seres superiores y poderosos? Es un tema bastante interesante, pero no lo voy a discutir en este ensayo. ¿Porqué no? Creo que al final todo es especulación. Es parte de la naturaleza humana que no seamos capaces de comprender completamente la verdadera naturaleza de los dioses. Pero al menos podemos decir como Dion Fortune:  “(...) ¿Qué son los dioses? Solo Dios sabe, pero sabemos que haciendo ciertas cosas podemos obtener ciertos resultados.”
¡Si! Una gran ventaja de encontrarse con los dioses y diosas en persona es que muchas dudas serán dispersadas.
Recuerdo la primera vez que me encontré con Odin. Había leído mucho acerca de él, pero estaba dudoso de invocarlo porque era descrito como un dios muy peligroso, e incluso terrible. Él tomó la iniciativa y decidió introducirse él mismo durante un viaje al Otro Mundo.  Estaba caminando por una esquina y ahí estaba él, sentado; sonriendo y dándome la bienvenida. Era completamente diferente a lo que había esperado, y la visualización fue clara y detallada más allá de las palabras.
Después de encuentros como este, la pregunta de si los dioses existen, pierde importancia para ti, y verás de forma mucho más clara la naturaleza y forma de la respectiva deidad. Has alcanzado el punto donde ninguna discusión teórica u obra intelectual podrá hacerte dudar. Experiencias como esta moldearán tu camino y se quedarán contigo toda tu vida.
Escoger o ser escogido
 
Hay muchas vías y rezones para escoger una deidad. Muchos practicantes sienten un acercamiento especial hacia un dios o una diosa y lo seleccionan como su deidad patrona. Es usualmente una deidad con la cual te sientes relacionado porque tiene algo en común contigo. Por ejemplo, un poeta podría sentir afinidad con un dios de inspiración poética, de discursos o escritura (Ogma, Odin, Thoth...), mientras una persona siguiendo el camino del guerrero podría sentirse más cercano a elegir un dios guerrero (Lugh, Scathach, Odin, Tyr...).
También puedes elegir una deidad porque tenga la característica que quieres adquirir, por ejemplo, sabiduría, paciencia, conocimiento mágico, compasión, poderes sanatorios...
Una deidad patrona puede ayudarte en forma general, pero usualmente no cubre todos los aspectos de la vida. Para preocupaciones especiales tendrás que dirigirte a otros dioses o diosas. Esto no le quita nada a tu patrón

También puedes elegir una deidad para un propósito mágico o espiritual, que pueda ayudarte con una meta específica, o en tiempos de necesidad.
Cuando dudes, no es un error seguir tu intuición y decidir por simpatía.

Los dioses y diosas también se sabe que eligen a sus seguidores. Esto es algo que simplemente pasa, no puedes provocarlo o prevenirlo.

 
Panteones

Es recomendable, especialmente para los principiantes, concentrarse en un panteón. A través de los años alguna deidad de otro panteón casi inevitablemente se introducirá a ti y no es recomendable que te rehúses a aceptar esa mano abierta.
Pero para los principiantes es usualmente de ayuda no mezclar. Cada panteón tiene su propio bagaje cultural que necesitas aprender, y cada panteón tiene también sus propias formas y preferencias de comunicación.
Además, un panteón usualmente contiene más dioses y diosas de con las que puedes construir una relación profunda y estable. Es usualmente mejor conocer muchas deidades de un solo panteón que pocas deidades de muchos panteones. Los panteones Irlandeses y Galeses (Gaélico y Bretón) son usualmente resumidos bajo la etiqueta de Céltico, y no son considerados como diferentes panteones. Puede haber un debate en esto, pero lo dejo fuera de este ensayo.

Conocer a tu deidad

Una vez que la elección fue hecha, la siguiente tarea será conocer más acerca de tu deidad. Leer todo lo que puedas acerca de ella o él.  Revisa la Internet. Trata de poner en tus manos algunos libros de mitología y descubre el rol de tu deidad en el panteón específico.
Visualizarás a tu deidad con mucho trabajo interior. Trata de ver tantas imágenes como sea posible, no importa de que período histórico sean. Al hacer esto, siempre ten en cuenta que todas esas imágenes son expresiones artísticas y que tu deidad puede escoger manifestarse de una forma completamente diferente.
Como siguiente paso, vete inmerso en tu deidad. Dibuja o pinta imágenes tu mismo, canta canciones, escribe poemas, oraciones, invocaciones.  Si bailas, desarrolla una danza especial para tu deidad. Si cocinas, has una comida especial. Si eres un jardinero, deja un espacio especial en tu jardín y planta algo que creas que a tu deidad le gustaría y luego invítala. Se creativo. Has todo para ayudarte a crear una imagen mental de tu deidad y ánclala fuertemente en tu ser interior.
Hablando de imagines, siempre he considerado innecesario tener una imagen de la deidad en mi altar, dependiendo completamente de los poderes de visualización de mi mente. Experimentos recientes me han enseñado que una imagen puede hacer la diferencia y facilitar el contacto, especialmente si la deidad es “nueva” para ti. Otros posibles beneficios son sugeridos:
(...) Deja que haya una imagen de la Deidad; primeramente porque en la meditación hay una inducción pensada; y segundo porque cierto poder entra y la habita en virtud de las ceremonias; o eso dicen, y no podemos negarlo. Procura que esta imagen sea la más bella y perfecta que un devoto pueda tener, o si el devoto puede pintarla o hacerla, es mucho mejor. En cuanto a las deidades con cuya naturaleza ninguna imagen es compatible, hónrala en un altar vacío.
(Aleister Crowley, #4‚ Astarte vel Liber Berylli sub figura CLXXV)

Como siempre, trata por ti mismo y encuentra lo que se acomoda mejor a ti.
Una vez que sientes que tienes un buen conocimiento de tu deidad, es tiempo de empezar con:

Trabajo Formal

Oración

La cosa más simple que puedes hacer para establecer contacto con tu deidad es decir una plegaria.
No necesita ser una cosa formal. Simplemente junta tus pensamientos y lleva enfrente de la deidad lo te mueva: preguntas, peticiones, acción de gracias, pensamientos...
Algunos autores dejan que la oración aparezca como una forma de arte, y algunos lectores tienen miedo de que no puedan aprenderla. Yo trato de ver a los dioses y diosas como mis amigos. ¿Sería difícil hablar con un amigo? ¿Porqué no?¿Qué te impide aplicar la misma relación cuando hablas con un dios?

Altar

Muchos practicantes construyen altares para sus deidades, varios tienen muchos altares para muchas deidades. Un altar no necesita ser grande, una esquina de un librero puede ser suficiente. Un altar contiene la imagen de una deidad, una vela, ofrendas, cosas típicas para la deidad o que simplemente encuentras bonitas. Una vez que tu altar sea consagrado se entiende que debes de hacerte cargo de él, limpiarlo del polvo, de ofrendas perecederas, etc. Un altar es una manifestación externa de tu devoción a la deidad y no quieres que tu devoción se vea mal.

 

Altar, preparado para un rito germánico. El cuerno para tomar es usado para un ritual de comunión con los dioses.(Foto: Eilthireach)

Ofrendas

Las ofrendas son acercamientos de honor a nuestras deidades y algo que es practicado por todas las culturas de todas las épocas. Sabemos que los celtas depositaban todo tipo de objetos, como armas, joyería, utensilios y sobre todo comida en lagos y ríos, enterrados en el suelo, etc.  Algunas de estas ofrendas también eran quemadas en una fogata especial. En las tribus germánicas existe el ritual del Blót, que es al mismo tiempo una ofrenda ceremonial y un ritual de comunión con los dioses. En muchos de los países Budistas de hoy en día, las ofrendas son parte de la forma de vida y los Católicos hacen ofrendas de velas y flores a Jesús, María y los Santos.

Las ofrendas pueden ser practicadas diariamente o estar limitadas a ocasiones especiales como los festivales de estación, visitas a sitios sagrados o rituales especiales. Lo que se va a ofrecer es totalmente tu decisión. Idealmente debería ser algo que tenga ya sea conexión con la deidad o la razón especial (si existe) de porque lo estás ofreciendo. Lo que cuenta es la intención, no el valor monetario del obsequio, aunque hay situaciones donde un “sacrificio” puede ser apropiado. Cuando tengas dudas, pregunta a la deidad. La pregunta de ¿Qué es lo que te gustaría como ofrenda? No es una pregunta que las deidades escuchen muy a menudo y una que en ocasiones abre instantáneamente las líneas de comunicación.

No hay necesidad de limitarse a ofrendas físicas. En mi opinión un poema escrito a una deidad o más horas extra del estudio de la mitología son excelentes ofrendas.
El tiempo es un bien muy valioso que podemos ofrecer.
Ofrendar repetidamente establecerá un lazo. Muestra tu devoción y es agradable a la deidad, al crear un piso estable lograremos lo que sigue: una relación fuerte, amigable y duradera.
 
Es en teoría posible hacer ofrendas en los planos interiores.  Puedes por ejemplo visualizar un altar en tu arboleda interior y poner ofrendas en ella. Creo que esas ofrendas son aceptadas, pero las ofrendas físicas logran un impacto mucho más grande con tu deidad. Llevan tu culto a niveles del plano material, haciéndolo más tangible.

 
Ritual

Además de hacer una ofrenda, hay un espectro enorme de rituales a tu mano. Puedes cantar, ofrecer elogios y acciones de gracia en cualquier forma, rituales, vigilias, etc.
Es bueno recordar de tiempo en tiempo que el ritual debe ser la expresión exterior de una actitud interior. Incluso el ritual más encantador permanecerá vacío si no está acompañado de un trabajo interno.

Los rituales más formales para dirigirse a las deidades casi siempre contendrán una
 
Invocación
El siguiente paso es invocar a tu deidad en un ritual. Invocación significa llamar dentro del círculo, pedir a la deidad su presencia.

El propósito de una buena invocación es básicamente crear una clara y vívida imagen de la deidad enfrente de tus ojos interiores, de forma que puedas interactuar con esta imagen en el curso posterior del ritual. Las invocaciones por tanto usualmente contienen una descripción poética de los atributos típicos de la deidad, sus características, los mitos asociados, etc.

La longitud y estilo de la invocación depende del gusto particular del practicante. Hay algunas invocaciones cortas, casi informales y algunas muy poéticas, a veces textos enormes que llegan a varias páginas.

En mi experiencia, los dioses y diosas en la mayoría de los casos están de acuerdo en interactuar con las personas que los llaman. Puede sonar algo irrespetuoso, pero la mayoría de las deidades adoran la atención y reaccionan a ella.

Hay sin embargo situaciones donde una invocación no funciona y la deidad no aparece.

Primero que nada, pregúntate si hiciste la invocación con emoción y voluntad. Si te emocionaste a las lágrimas mientras leías el texto, o si tus pensamientos vagaron por otro lado, o te faltó emoción. La emoción es el combustible de cualquier acto mágico o espiritual, esto aplica también para la magia teoúrgica.

En muchos libros de paganismo moderno, los dioses y las diosas son referidos como arquetipos, energías o factores. Para una invocación no es de mucha ayuda la visión de que las deidades son simplemente psicológicas o conceptos energéticos. ¿Cómo puedes invocar a un factor? Para una invocación poderosa, recomiendo ver a las deidades como personas vivas, capaces de actuar y de comunicarse por su propia voluntad.

Inténtalo varias veces. Si aún no pasa nada, tomate un descanso y replantéate: 
¿Fue la deidad escogida la adecuada para ti y tu propósito?  Si tienes problemas en general con la visualización, talvez deberías de buscar otras formas de manifestación de la deidad, como un sonido o una sensación. ¿Si llamas a un dios del viento y las hojas de los árboles repentinamente empiezan a moverse, no crees que esa es una respuesta?

O, visto desde el punto de vista de la deidad, ¿Es posible que la deidad no quiera comunicarse contigo en ese momento? ¿Talvez tenía otros planes?  ¿Talvez el tiempo, lugar, humor, propósito  o algún otro parámetro no estaba bien?
Ahora es un buen momento para preguntar a tus guías interiores. Junta todos los hechos, consejos y opiniones. Reevalúa y continua desde aquí.

He experimentado en una ocasión una diosa que dejo sin lugar a dudas que no quería comunicarse conmigo. Traté después con el mismo resultado. Finalmente tuve que aceptar esto y continua si tener que encontrarme con ella. No podemos forzar a los dioses y no tendría mucho sentido el que lo pudiéramos hacer.
 
En todo contacto con los dioses, mantente dentro de ti y usa tu sentido común. Muchas cosas en los mundos interiores funcionan de la misma forma que en el mundo aparente. Los dioses no van a tomar bien que les des ordenes. Mantente educado y siempre da las gracias por lo que recibes. Al mismo tiempo no hay necesidad de tirarte al suelo por los dioses.

“(...)El mago se acerca a la deidad con honestidad respetuosa, no como un sirviente sino como una pareja, un amante, un amigo, un compañero”
 (Jan Fries, Cauldron of the Gods, A Manual of Celtic Magic p. 214)

Asumiendo la forma de dios

Esta técnica es sólo recomendada para los practicantes avanzados con muchos años de experiencia en trabajo interior y viaje astral. Deberá ser solamente practicada si estas sano, libre de problemas graves y en un estado mental de equilibrio (no enojado, ni deprimido, etc.)  Asumir la forma de dios no es peligroso, pero libera una gran cantidad de energía. Necesitas mantener una estabilidad mental para prevenir perder tu balance.

Es un método clásico tomado de la Magia Ceremonial. Parece haber perdido popularidad en los últimos años, lo que es una pena, porque permite un contacto inmediato con una deidad. Muchas técnicas diferentes están en circulación, de las cuales describiré brevemente una que he intentado yo mismo.  Si quieres usar esta forma es necesario prepararse antes.

Primero creas tu propio cuerpo astral y visualizas la imagen astral de la deidad enfrente de ti. Si ambas visualizaciones son realmente fuertes y estables, mueve tu conciencia desde tu cuerpo físico hasta tu cuerpo astral y sepárala del cuerpo físico. Pide permiso a la deidad y combina tu cuerpo astral con el de la deidad. Ahora te encuentras dentro del cuerpo astral del dios o diosa, y deberás ser capaza de captar un poco de su ser. En la magia tradicional este es el tiempo donde el practicante puede dar un mensaje como la deidad, especialmente interesante en rituales en grupo.

Porfavor toma en cuenta que te has unido con la imagen astral de la deidad, no con la deidad misma. La imagen astral es creada por ti mismo y por tanto contendrá también elementos de ti, y algunos de la deidad. Esto hace que la técnica sea relativamente segura. No estas uniéndote con la deidad, sólo incorporas algo de sus elementos que han llegado a ti a través del canal de la imagen astral.  Esta técnica no es una de esas formas de interacción donde la deidad toma posesión del practicante.

Cuando el trabajo esté hecho, es también importante claramente separar tu cuerpo astral del cuerpo astral de la deidad, y regresar a tu cuerpo físico, terminar el ritual y aterrizarte y centrarte propiamente. No hacerlo conlleva el riesgo de caminar por ahí como Lugh o Cerridwen por unas horas después del ritual, lo que puede llevar a situaciones vergonzosas especialmente cuando interactúas con gente que no entiende que ha pasado.
Si tienes problemas para regresar a tu propia conciencia después de que el trabajo se realizó, deberás considerar el uso de una máscara o un disfraz. Quitate la máscara o el disfraz y estarás de vuelta. También puedes usar palabras clave o movimiento especiales del cuerpo para marcar cuando “regresas”.

 
Posibles Problemas

Cuestión de Tiempo

Espero haber dejado claro que conocer a una deidad es un asunto serio y que requiere mucho tiempo y esfuerzo, dependiendo de cuando sabes. Si empiezas con una deidad completamente desconocida puede tomarte varios meses antes de que realmente conozcas a la deidad.

Dado que este no es el único tipo de trabajo interno que quieres practicar todo el año, es mejor practicar sólo con deidades cuidadosamente seleccionadas. El trabajo no se termina cuando logras la comunicación. Para mantener el camino abierto es necesario caminarlo regularmente.

“(...) la salud espiritual, que permite y mantiene una relación fuerte entre nosotros y los dioses debe ser una práctica continua”
 (Galina Krasskova, Exploring the Northern Tradition, p. 173)

La pregunta de la imaginación

Acercarse a las deidades puede resultar en la parición de manifestaciones, imágenes, visiones, y ese tipo de cosas. Una pregunta común es ¿Qué si todo esto es sólo producto de mi imaginación? Claro que la mente es muy poderosa y si realmente quieres ver una deidad, es posible que la mente simplemente lo haga pasar.

Hay dos salvaguardas contra esto. No son garantía, pero hasta el momento son las mejores ideas que he tenido.

Primero, si tienes experiencia en los viajes al otro mundo usualmente sabrás cuando has cruzado la frontera y estas realmente ahí. El otro mundo se siente diferente. Si no sientes ese sentimiento, entonces algo no está en orden.
Segundo, cualquier entidad espiritual que se comporta exactamente como tu quieres, es sospechosa. Las manifestaciones deben desarrollar su propia vida y traer sus propias ideas, incluso sorprenderte.

En el contexto de este trabajo tipo de trabajo interior, el riesgo de que tu mente de engañe y te muestre algo que no está realmente pasando es más bajo de lo que alguna gente piensa. Una razón de esto es que los dioses usualmente tienen la voluntad de acercarse y comunicarse.

 

Trabajo Interior

Arriba, he descrito más o menos las formas ritualizadas de comunicación con las deidades. Están diseñadas para establecer el marco de referencia y las bases para permitir y facilitar el trabajo interior, esa parte que se desarrolla en tu corazón y mente.

(...)Lo que concierne al lugar más importante de la devoción. Esto es el Corazón del Devoto
 (Aleister Crowley, #3‚ Astarte vel Liber Berylli sub figura CLXXV)

El trabajo interior (meditación, contemplación, viaje espiritual, etc.) es enteramente personal, depende de muchos factores y tiene formas innumerables. Siguiendo un catálogo de trabajo formal, paso a paso, el rango de métodos disponibles a tus órdenes incrementará y eventualmente el énfasis se moverá más y más del reino externo al interno.

Epíloguo

La espiritualidad es al final siempre el intento de contactar con lo divino. Lo divino tiene innumerables manifestaciones y todos están invitados a encontrar su acceso personal.

(...) Hay tantas vías hacia Dios como hay personas
 (Cardinal Ratzinger en una entrevista en 1996)

Integrar imágenes poderosas de los dioses celtas en tu camino espiritual personal puede ser una de muchas formas de acercamiento. Es sin embargo un camino apreciado por muchos druidas, y una manera fantástica y honorable de conectar con lo Divino, con nuestros ancestros y con la cultura celta en general.

¡Les deseo todas las bendiciones en su camino!

Este ensayo está respetuosamente dedicado a mis hermanos y hermanas de OBOD y a nuestros amigos alrededor del mundo.
Un  go raibh maith agat! (agradecimiento) especial a Beith quien nos animó a esta serie de seminarios

 
Eilthireach /|\.
Bealtainne 2008


Bibliografía

Libros

-> Magia Práctica en solitario (Practical Solitary Magic), Nancy B. Watson

Este libro se enfoca en la tradición de la magia ritual clásica. La autora está inspirada por Murry Hope y Dion Fortune. Contiene un muy buen y altamente practicable capítulo sobre como acercarse a las deidades. El resto del libro contiene un curso para principiantes en magia en varios pasos, incluyendo ejercicios prácticos, tablas de correspondencia y un capítulo sobre magia alta.

 
-> Magia de los Dioses y Diosas Celtas: Una guía a su poder espiritual, energía curatives, y alegría mística  (Magic Of The Celtic Gods And Goddesses: A Guide To Their Spiritual Power, Healing Energies, And Mystical Joy), Carl McColman y Kathryn Hinds

Es difícil de creer cuan popular son los dioses celtas y que pocos libros decentes acerca de ellos se han escrito. Este es un de esos libros, no es especialmente voluminoso y no especialmente académico (nivel principiantes) pero da un buen y sólido acercamiento a las deidades celtas más populares. Los dioses y diosas son introducidos, su rol en la mitología es explicado y hay muchas recomendaciones prácticas de cómo abrir la comunicación.  Me hubiera gustado que profundizara más (mas deidades, más prácticas avanzadas) pero summa summarum este es el libro que había estado esperando. Este es un libro neo-pagano, no un libro de mitología celta.


-> Mitos y leyendas celtas (Celtic Myth and Legend), Charles Squire

Esta es una colección de los mitos y cuentos celtas insulares más importantes, y algunos más. Escrito al principio del siglo XX (es una reimpresión), este libro no tienen mucho del romanticismo de las primeras colecciones de mitos celtas. Más bien muestra una forma básica y autóctona de aquellas leyendas familiares. Los lectores acostumbrados a leer sobre hadas sonrientes danzantes en la luz de la luna se decepcionarán. En este libro, la sangre fluye, los humanos son sacrificados y los dioses no siempre muestran una cara amigable a sus seguidores.  Este libro muestra como la vida, la muerte y la adoración realmente podrían haber sido en los tiempos de los celtas.  También está disponible en línea:

 https://www.sacred-texts.com/neu/celt/cml/index.htm

Este es un libro de mitología celta, no un libro neo-pagano

-> Dioses Celtas, Diosas Celtas (Celtic Gods, Celtic Goddesses), R.J. Stewart

Este libro es usualmente recomendado dentro de los círculos de OBOD, Stewart es asociado de OBOD y un respetado académico.  El libro debe ser mencionado aquí incluso si no es de mi gusto particular.

Sitios Web
 

http://www.hermetic.com/crowley/libers/lib64.html

Esta es la famosa invocación de Thoth, por Allan Bennett, después retrabajada por Aleister Crowley. Fue inspirada por los textos egipcios del Libro de los Muertos. Es una invocación clásica en varios pasos. Por favor noten que contiene un cambio de conciencia en el número ocho del texto (Contemplen, Él está en mi y Yo estoy en Él), cuando el recitador toma el punto de vista del dios invocado y habla como Thoth. Un comentario por Crowley a este texto existe en “Magia – Parte 3; Magia en teoría y práctica, capítulo II, Las formulas de las armas elementales” ("Magick - Part 3; Magick in Theory and Practice; Chapter II - The Formulae of the Elemental Weapons“)

 
http://www.hermetic.com/stavish/rituals/godform.html

Un texto recomendable en terminología del Amanecer Dorado (Golden Dawn) acerca de asumir la forma de dioses. También contiene información en el bagaje psicológico implicado. Es solo de interés si realmente quieres intentar esta técnica.

Copyright 2008 © Eilthireach.

Este artículo fue publicado originalmente en el foro de discusión de OBOD; ha sido traducido y reproducido con anuencia del autor para la publicación en este sitio. Se prohíbe la publicación total o parcial sin permiso expreso del autor.

Eilthireach, es Druida de la Orden de los Bardos, Vates y Druidas (OBOD)